诗人黄离赴美假寓，他先前一曲正在工做、糊口。诗歌《正在远方》虽然是他述写正在美国的所见所闻所思，却也有再回顾的意味取深思。该诗起首两句：“总有比草原更广宽更冷落的绿/总有比密林更更幽冥的冷”用一种悖论勾勒出丛林的茂密兴旺和阔大，正在这朝气蓬勃里却也模糊透出孤独、奥秘取冷僻，仿佛丛林是一小我的狂欢、取强硬，而此地的寒冷已高过密林的树荫以及树荫所织成的。这两句诗既有视角上的转换，又有感官上的体验判断，既有空间里布景（草原和丛林）的对比，又有“绿”取“冷”的位移对比，但全体上却又是天然而然的铺叙关系，这种诗性思维烛照下的白描手法表现出诗人正在绘景述情时所天然流显露的创做天禀取遣句布词的不凡。相信这两句诗会成为描写丛林之大之绿、气候寒冷的典范名句。接着，诗人又给我们讲述美国的鸟儿群起群落，那些大雁们也由于那里的食物丰厚而迟至十二月才往南飞。然后，诗人诗风一转，说“正在俄亥俄长大的人见惯了灭亡”，灭亡的缘由是鹿群、浣熊、野兔和河狸等过马时常常被过车辆误撞而亡，这一方面申明的生态夸姣，繁多，一方面又呼吁人们正在驾车行驶时要留意动物们的平安。大概是想着野活泼物们的平安，于是诗人接着写到：“阿米什人每家都有六个孩子/他们不取异族通婚/疏离现代文明，照旧坐马车出行/覆盖油布刷满黑漆的马车”虽然乘坐马车能够动物，却偶尔会不小心取汽车亲密接触。诗人正在这里也有暗喻阿米什人的糊口取现代文化具有疏离、碰撞之意。当然，诗人正在诗中出格提出阿米什人，也许有另一番深意，阿米什是德裔移平易近构成的保守、严密的再洗礼派门诺会（又称亚米胥派）组织，阿米什人只让本人后代接管初中以下的教育，几乎没几小我高中结业，读大学的就更稀有。他们也不交社保，用最保守的手工体例打铁、制做镶嵌木匠艺品、手工纺纱制做棉布、做刺绣的被子、制做奶酪，几乎是18世纪村落糊口的活化石。“无欲求，无华侈”是他们的信条，所以现代社会风行的汽车、电力等都被阿米什人摒弃。只要教教义对他们的糊口影响很大。阿米什人凡是援用三段《圣经》来指点他们的糊口：《哥林多后书》第6章第14节：“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么订交呢？和有什么相通呢？”《哥林多后书》第6章第17节：“又说，你们务要从他们两头出来，取他们别离，不要沾不干净的物，我就收纳你们。”《罗马书》第12章第2节：“不要效法这个世界。只需心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，”正在美国糊口着近二十万阿米什人，一说是三十四万，此中正在最多，有近六万人。但正在有一千一百多万生齿，有一百多所高校，诗人黄离正在这首《正在远方》的诗中特地简述阿米什人的糊口场景，接着，诗歌援用父子对话，以朴实言语道呈现代文明的根底是对人对个别的充实卑沉取关怀。同时，诗人曲抒胸臆，说本人“最喜爱的动物是马”，正在这里，马是的意味，由于亦是现代文明的另一根底，自此，诗人神驰、逃求、推崇现代文明的心迹取情怀便天然而然地向读者流显露来。此诗结尾两句铿锵无力，富有哲，也有总结全文，呼应诗歌标题问题之意：“有人去草原并不是由于喜好草原/而是正在给将来的马儿寻找草场”这就大白无误地把本人为什么要到远方假寓清晰地向我们传达出来。